만약에 너 걷다 로어 맨해튼의 배터리 파크(Battery Park)를 지나면 네덜란드 기념물 — 네덜란드 조각가 Hendrik van den Eijnde의 1926년 작품이자 이 섬 매각 신화를 영속시키는 뉴욕의 많은 구조물 중 하나입니다. 그의 영광 속에서 네덜란드 식민지 총독 피터 미뉴잇(Peter Minuit)이 아무도 이름을 모르는 “레나페 원주민”으로부터 24달러라는 엄청난 금액의 왐품 구슬로 그 땅을 “구매”하는 모습을 볼 수 있습니다. 이 원주민 남자는 수백 마일 떨어진 평원 원주민이 일반적으로 착용하는 것과 같은 머리 장식을 쓰고 있습니다. 반 덴 에이인데(van den Eijnde)가 세부 사항을 정확하게 파악하기 위해 스스로를 괴롭혔다는 느낌을 받을 수는 없습니다.
맨해튼의 “매각”에 대한 유일한 증거는 편지 작성자 1626년의 식민지 개척자. 티여기에는 구슬이나 장신구에 대한 언급이 없고, 판매 증서도 없고, 단지 에서 인용된 구절만 있을 뿐입니다. 네덜란드 국립 문서 보관소 읽는다: “우리 국민은 정신이 건강하고 평화롭게 살고 있습니다. 그들은 60길더의 가치로 야만인들로부터 맨하트 섬을 구입했습니다.”
여기서 문제는 대부분의 원주민과 마찬가지로 레나페 민족이 청지기로서 토지와 불가분하게 연결되어 있으며 유럽인처럼 돈이나 토지 소유권에 대한 개념을 공유하지 않았다는 것입니다. 그래서 그들은 전략적으로 조상의 고향에서 쫓겨났습니다. 은혜를 베풀었다 소금물(읽기: 백인)이라고도 알려진 Shouwunnok 사람들에게.
Lenape 민족의 이러한 이동은 Mary Kathryn Nagle의 연극 “마나하타,” 이 영화는 2008년 금융 위기 당시 은행 업무를 위해 오클라호마에서 마나하타로 이주한 레나페 여성 제인 스네이크의 이야기를 담고 있습니다. 그리하여 조상의 고향과 다시 연결됩니다. “내가 우리 땅으로 돌아가면 당신이 느끼는 연결이 있습니다. 그것은 당신 안에 있습니다. 나는 그 땅을 밟을 때만 그것을 느낍니다.” Nagle은 극작가가 자신의 조상 체로키족 고향과의 관계를 구현하는 Jane의 캐릭터에 대한 영감에 대해 말했습니다.
원주민 여성으로서 앨버타 평원에 있는 조상의 고향 땅에 발을 디뎠을 때 느끼는 뿌리 깊은 핏빛 기억이 있습니다. 내가 몸을 굽혀 땅에서 현자를 따고 담배를 제물로 바치는 것은 조상의 인연이 있습니다. 원주민들이 우리 조상의 고향에 대해 느끼는 유대감은 신성하며 우리 뼛속 깊이 존재합니다. Nagle의 경우 이는 Jane이 세상을 이동하는 방식에서 나타납니다.
서구 기독교 이념은 인간을 우주의 중심. 대조적으로, 레나페의 믿음은 인간이 직접적으로 성장했다고 주장합니다. 지구에서 그 자체로 우리를 땅에 묶습니다. 지구는 우리가 보살피고, 사랑하고, 존경하고, 가꾸어야 할 본래의 조상입니다.
서양과 원주민 이데올로기의 이러한 차이는 스토리텔링의 전통에서 종종 표현됩니다. Nagle은 극작가의 역할에 있어 이러한 차이점이 무엇을 의미하는지 설명합니다. 미국 연극에서는 극작가가 받침대 위에 놓입니다. 우리는 다음에 대해 듣습니다. 아서 밀러의 천재, 셰익스피어의 천재. 그러나 대부분의 원주민 작가들에게 스토리텔링은 지역 사회 및 조상과의 연결에 관한 것입니다.
“우리가 여기서 하고 있는 일은 매우 공동체적인 형태의 스토리텔링입니다.”라고 Nagle은 말합니다. “극작가는 이야기를 전달하는 그릇입니다. 하지만 극작가에 관한 것은 아닙니다.” 글쓰기는 Nagle이 자신의 혈통, 역사 및 조상과 연결되는 방법입니다. 때때로 그녀는 장면이나 아이디어를 적는 것조차 기억하지 못하지만 마치 조상의 기억에서 나온 것 같은 느낌이 든다고 말합니다. “저는 조상들이 우리를 통해 말씀하신다고 믿습니다. 그것에 대해 열려 있습니다.”
공동 스토리텔링과 담론 우리는 혈통이 끊어졌을 때에도 결코 우리의 혈통에서 단절되지 않기 때문에 다세대 전통입니다. 강제 이별 우리 땅과 가족에게서. Nagle은 그녀의 가장 최근 작품인 “마나하타,” 11월 16일 첫 방송 뉴욕에서. 그리고 이야기를 전하는 데 온 마을이 필요하다면 Nagle은 의도적으로 그녀의 이야기를 모았습니다. Joe Baker는 Lenape 문화 컨설턴트로 일하고 있습니다. 무브먼트 디렉터 타이 데포 문화적 비언어적 언어를 만들었습니다. 원주민 및 비원주민 배우 모두가 활기차고 다양한 반복을 만들어낸 관점에 기여했습니다.마나하타.”
“그것이 (우리가) 배우고 성장하는 방법입니다. 바로 여기에 마법이 있습니다.”라고 말합니다. 제인의 누나 데브라 역을 맡은 레인보우 디커슨. “예, 당신과 비슷한 사람들과 속칭을 갖는 것은 좋지만 나에게 아름다움은 차이점에 있습니다.”
제인의 이야기는 새로운 도시 생활을 그녀의 국가와 가족의 기대와 전통과 조화시키는 투쟁을 강조하는 동시에 델라웨어 국가가 조상의 땅에서 추방된 비극적이고 실제적인 역사를 엮어줍니다. Lenape 사람들이 조상의 땅을 되찾기 위해 싸우고 삭제를 바로잡다 그들의 언어와 전통.
네덜란드 모피 상인이자 Peter Munuit와 Lenape 사이의 연락원인 Jakob 역을 맡은 Joe Tapper는 연극에 참여한 이후 Lenape와 원주민 및 역사에 대한 자신의 이해가 어떻게 바뀌었는지 알려줍니다. 원주민이 아닌 그는 캐스팅되었을 때 스스로 연구를 수행했습니다. 그는 학습이 하나의 것이라고 말했습니다.그런데 실제로 이 연극에 참여하게 되니… 정말 저를 변화시켰어요.” 올해 추수감사절은 그에게 매우 다르게 느껴질 것이라고 그는 말했습니다.
태퍼의 정서는 미국 정치에 만연해 있는 “우리 대 그들” 사고방식을 근절하기 위해 우리에게 필요한 패러다임 전환을 나타냅니다. 이제 토지 이동과 원주민에 대한 불의와 폭력에 대한 인정과 책임이 그 어느 때보다 중요해졌습니다.
그런 이유로 “마나하타” 원주민과 비원주민 공동체 모두를 위해 의도적으로 작성되었습니다. “당신이 원주민이라면 원주민이 아닌 사람들이 결코 이해하지 못할 방식으로 그것을 이해하게 될 것입니다.”라고 Nagle은 말했습니다. 하지만 이 연극은 “원주민이 아닌 사람들을 위한 교육적인 작품이 아닙니다. 원주민이 아닌 사람들이 이해하지 못하는 것들이 있을 것입니다.”
Nagle은 청중이 정체성에 관계없이 Jane과 그녀의 여정에 감정적으로 연결되기를 원합니다. 여러분이 이러한 역사의 영향을 받은 원주민으로 느끼든, 묻혀 있고 잊혀진 역사를 이해하는 유럽 정착민으로 느끼든, 아니면 단지 어려움을 겪고 있는 사람으로 느껴지든 말입니다. 자신의 삶에 대한 소속감을 가지고. 제인과 공감함으로써 원주민 정체성과 이 나라에서의 위치에 대한 더 깊은 인식은 불가피합니다.
원주민 역사의 말소는 여러 세대에 걸쳐 북미 전역에서 부끄러운 현실이었습니다. 이러한 역사를 ‘마나하타,”는 레나페족의 신성한 고향인 맨해튼 섬에서의 저항 행위이자 수십 년 동안 요구되어 온 인정과 변화를 향한 한 걸음입니다.
